Марксистське вчення про суспільство. Матеріалістична теорія марксизму
Опубликованно 22.10.2017 09:10
Марксистське вчення про суспільство і рушійних сил його розвитку почала формуватися в середині 19 століття. Творцем концепції став Маркс К.. Він вважається одним з найбільш впливових мислителів 19 століття. Своє життя він присвятив науковій та політичній діяльності. Вершина творчості Карла Маркса – книга "Капітал". У 1867 р. вийшов перший її том. Наступні частини книги Карла Маркса опублікував після його смерті його соратник і друг Ф. Енгельс.
Загальні відомості про концепції
Маркс розглядав людське суспільство як феномен, відмінний від природи, вирішальна роль у формуванні якого відводилася праці, виробничого фактору, конфліктному взаємодії класів. У своїх працях він використовував поняття суспільно-економічної формації. Її він вважав історично певним цілісним етапом соціального розвитку.
Ідеї марксизму ґрунтувалися на тому, що суть минулої історії полягає у боротьбі між класами за контроль над багатством і власністю, що виникла під впливом історичного поділу праці. Внаслідок цього, власне, і утворюються класи, що мають протилежний інтерес.
Якщо говорити коротко і зрозуміло, у марксистському вченні про суспільство будь-який період історії, в якому є боротьба між класами, є джерелом соціальних змін. Цей висновок дозволяє пояснити, наприклад, чому капіталізм зародився в надрах феодалізму. Разом з тим це положення стало основою ідеї про те, що в людському суспільстві соціалізм в підсумку візьме гору над капіталізмом.
Варто сказати, що припущення про світову революцію на практиці виявилося утопічним, хоча, безумовно, конфлікти, що мали місце в окремих країнах, мали значний вплив на хід історії.Теоретична база
Марксистське вчення про суспільство включає ідеї проб об'єктивності громадських, в першу чергу соціальних відносин. Вони в процесі відтворення виступають в якості основи для формування різних суспільно-економічних формацій. Ці формації, в свою чергу, розглядаються як особливі типи соціальних організмів.
Суспільно-економічна формація в марксизмі відрізняються за способом виробництва. Саме він розглядається як динамічна складова формації. Динаміка обумовлюється тим, що на якомусь певному етапі соціального розвитку продуктивні сили починають конфліктувати з виробничими відносинами. Ця боротьба може завершитися виключно соціальною революцією. Тільки таким чином, згідно марксистскому вчення про суспільство, відбудеться зміна колишніх відносин, які грунтуються на конкретній формі власності, а отже, перехід до нової формації.
У такі періоди відбуваються кардинальні зміни соціально-економічної структури суспільства. Вони супроводжуються насильницькою зміною політичного ладу. У марксистському вченні про суспільство революція грала роль "локомотива історії". Вона розглядалася як закономірний результат конфлікту антагоністичних класів.Особливості суспільного розвитку
У 19 столітті одна форма експлуатації стала витіснятися іншого. У цей період людина частіше використовувався не іншою людиною, а суспільством і державою. Основним експлуататором стає державний монополізм і бюрократичний апарат, який спирається на нього. Люди відсторонюються від власності, влади, праці і його результатів.
Дозвіл виниклого протиріччя з марксистскому вчення про суспільство можливо або формуванням ефективної системи соцгарантій з одночасним поліпшенням політичних і економічних умов для становлення та розвитку середнього класу, що має власність, або за допомогою проведення революції з спробою реалізувати комуністичні і соціалістичні ідеали в життя.
Якщо буде вибрано перший шлях, в суспільстві буде існувати відносно невеликі класи великих власників і найбідніших людей. Однак більша частина громадян буде перебувати в середньому класі.
У такому суспільстві держава відіграє особливу роль. Воно не тільки реалізує загальнонаціональні програми, вирішує соціальні проблеми, але і стягує з населення податки, надає допомогу бідним. Безумовно, далеко не в усіх випадках формується "суспільство благоденства", однак дана форма гуртожитку цілком себе виправдовує, забезпечуючи спокій і порядок у суспільстві.Сверхэксплуатация
Вона виникла в країнах, що обрали другий шлях розвитку. З боку держави, виступав в якості економічного суб'єкта, сверхэксплуатацию відчули на собі мільйони громадян: результати їхньої трудової діяльності отримувало саме держава і формувало "засіки Батьківщини". Потім відбувався перерозподіл цих результатів. Варто сказати, що зовні все виглядало цілком гуманно і справедливо. Приміром, нерентабельні підприємства отримували дотації, щоб нібито зберегти робочі місця.
Такі суспільства розвивалися до тих пір, поки природних ресурсів (які також активно експлуатувалися) було досить, демографічні процеси протікали більш-менш задовільно, а стимули до праці були дієвими.
Разом з тим у таких суспільствах стали формуватися нові критерії розподілу національного багатства в рамках спільної власності: кровнородственный, майновий, посадової та ін. Зрозуміло, в таких умовах про справедливе держконтроль за заходами праці, розподілу і споживання не могло йти мови. Різке зниження стимулу до праці, в тому числі у зв'язку з встановленням зрівнялівки при посиленні екологічної та демографічної кризи призвело до закономірного підсумку. Такі товариства не встигали за темпами розвитку, заданими цивілізацією.
Утопія
Це поняття використовується досить давно для позначення ідеального суспільства, в якому поєднується свобода і добробут.
Марксистське вчення про суспільство заперечує утопію. Концепція зводиться тільки до одного результату – класової боротьби. Без революції, по теорії марксизму, розвиток суспільства неможливо.
Утопічні концепції існували в усіх історичних періодах: в античний час, в епоху Середньовіччя, Відродження, нового часу. Виникали ці ідеї і в Росії. Їх активно просували такі відомі люди, як Чернишевський, Радищев, Достоєвський. В утопічному ключі міркують багато сучасні футурологи.Можливість формування ідеального суспільства
Безумовно, НТР, що визначає рівень розвитку продуктивних сил забезпечує умови для того, щоб людський працю перестав бути жорсткою необхідністю, важкої самостійної експлуатацією, а знайшов риси свободи, творення, творчості. В майбутньому є ймовірність того, що людству вдасться подолати економічну експлуатацію. Однак для цього мають бути вирішені глобальні сучасні і багато колишні проблеми.
Між тим, такий шлях не можна однозначно вважати "дорога в рай". Актуальність проблеми відчуження буде зберігатися завжди. На думку Гегеля, відчуження є опредмечиванием сутнісних людських сил. У філософії 20 століття вона зв'язується з дегуманізацією суспільства, що є результатом кризи техногенного етапу розвитку цивілізації, втрати сенсу в житті та системі загальнолюдських цінностей. Це все призводить до руйнування особистості як цілісного "Я".Вихід із ситуації
Рішення проблеми, з одного боку, пов'язується з досягненням високого рівня суспільного розвитку, соціальної демократизації, а з іншого, - самовдосконалення і розвиток морального та інтелектуального потенціалу кожного індивіда окремо і всього людства в цілому на основі ідеалу справедливості і рівності.
Сучасний етап соціального розвитку
Проблеми сучасності можна розглядати з різних точок зору. Період розвитку, що відбувається в суспільстві в даний час, іменується по-різному: НТР, комп'ютерної, інформаційною революцією та ін. Однак у відповідності зі змістом процесів, що протікають в сучасному соціумі, його називають постіндустріальним.
Варто сказати, що всі явища, що відбуваються сьогодні, більше відносяться до японської і західноєвропейської цивілізацій. Однак деякі їх специфічні риси можна побачити в більшості сучасних держав. Ключовим напрямком розвитку суспільства сьогодні вважається збільшення значення інформаційних ресурсів у житті людства порівняно з енергією і речовиною. До недавнього часу саме останні визначали темп розвитку цивілізації.Проблеми сучасності
Теорія марксизму в сучасному світі не працює: змінилися умови життя, обсяг ресурсів, їх значення, виникли нові глобальні проблеми та ін. Філософське осмислення постіндустріального суспільства здійснюється з урахуванням зміни ролі і становища людини у світі, взаємин людей з природою, технікою. Людство сьогодні вважається свого роду колективним інтелектом планети.
Разом з тим людей турбує їх нинішнє становище в світі. Досягнувши висот в інтелектуальному розвитку, людина не знає, що йому створити. Будучи фактично господарем світу, він не є господарем самому собі.
Нові питання
Успіхи науки і техніки, формування величезного за обсягами світу речей, інформаційних систем не забезпечили більшу безпеку і благополуччя для людства. Люди не стали, по суті, щасливіше, здоровіше, багатшим. Останнім часом все чіткіше вимальовується нова глобальна проблема: людство може перетворитися на слугу роботизованих систем. Комп'ютерні технології стрімко завойовують світ, вони активно включаються в структуру виробничих відносин.
Людина, однак, керуючись необхідністю розвиватися, сам йшов до цих проблем. Хоча, зрозуміло, їм рухали благі наміри, високі цілі. Він їх реалізовував, але при цьому подальші перспективи можуть бути вельми туманними.Висновки
Суспільство – це дуже складна система, включена у природне і космічну структуру. Особливості виникнення і подальшого розвитку соціуму вельми специфічні. Їх характер визначається впливом різних чинників. Ключовими з них є духовні, природні, соціально-економічні умови і явища, роль яких весь час змінювалася залежно від історичної епохи.
У суспільстві далеко не всі процеси піддаються поясненню з точки зору логіки, не всі події підпорядковуються закономірностям. Між тим сучасна стадія соціального розвитку не виключає, а, навпаки, передбачає глибоке вивчення принципів становлення суспільства. Соціальний розвиток можливо тільки при тісній взаємодії всіх рівнів і форм суспільної свідомості: релігії, науки, економічних, політичних теорій, моралі.
Прихильники марксизму представляли становлення суспільства як поступальний, природний процес. Вони характеризували соціальний розвиток як послідовний перехід від нижчих соціально-економічних формацій до вищих соціальних категорій. Весь шлях цивілізації включав в себе перехід від самого першого первіснообщинного устрою, потім до рабовласницького, далі до феодального, капіталістичного і комуністичного строю. Ідеї марксизму справили великий вплив на розвиток сучасного суспільства.
Висновок
Безумовно, процес історичного розвитку також закономірний, об'єктивний і необхідний, як різні природні явища у всьому їх різноманітті. При цьому він не тільки не залежить від свідомості і волі людини, але, навпаки, зумовлює його свідомість і волю. Разом з тим, на відміну від природних процесів, пов'язаних з дією стихійних сил, природно-історичний розвиток є результатом людської діяльності. Все, що відбувається в суспільстві, проходить через свідомість людини.
Категория: Студентам