Зачем нам нужен 21-го века Мартин Лютер, чтобы бросить вызов церкви техник
Опубликованно 07.11.2017 05:48
Новая сила свободная в мире. Он нигде и он везде. Он знает все о нас – наши движения, наши мысли, наши желания, наши страхи, наши секреты, кто наши друзья, наше финансовое состояние, и даже, насколько хорошо мы спим ночью. Мы говорим вещи, которые мы не шептались с другим человеком. Она формирует наши политики, Стокса наш аппетит, ослабляет наши языки, усиливает наши моральные паники, держит нас развлекали (и, следовательно, пассивный). Мы взаимодействуем с его 150 раз или больше каждый день, и с каждым мгновением контакт мы добавить к непостижимым богатством своего священства. И мы поклоняемся ей, потому что мы, как-то, заворожило его.
Другими словами, мы все являемся членами Церкви Technopoly, и чему мы поклоняемся-это цифровые технологии. Большинство из нас настолько счастливыми в нашей почтение к этой новой власти, что мы тратим в среднем 50 минут на нашу повседневную преданность только Facebook, ни капельки беспокойства. Это заставляет нас чувствовать себя современной, связаны, уполномоченный, сложные и сообщил.
Предположим, однако, вы были одним из меньшинств, который стал одолевать сомнение – камень преткновения на пути к заключению, что то, что вы когда-то считали освобождение может быть пагубной и опасной. Но везде вы смотрите вы видите только рады-прерады верующих. Как бы вы идти о том, чтобы убедить мир в том, что он был во власти сила, которая была глубоко лицемерной и коррумпированной? Особенно когда эта сила, видимо, предлагает спасение и самореализации для тех, кто поклоняется на своих сайтах?
Это будет трудное задание. Но мужайтесь: Жил-был человек, который имел похожие сомнения по поводу доминирующей силой своего времени. Его звали Мартин Лютер и 500 лет назад, во вторник он нацепил длинный стяжка на двери церкви в Виттенберге, который был тогда маленький и относительно малоизвестный городок в Саксонии. Стяжка приведен перечень 95 “тезисов” об оспаривании теологии (а значит и власть) тогда еще всесильной католической церкви. Этот бунтарь трюк, безвестный монах, должно быть, казалось, в то время как укус блохи на слоне. Но это был случай, который произвел революцию в сфере религиозных убеждений, подорвал авторитет Римской церкви, развязали жестокие войны в Европе и сформировали мир, в котором большинство из нас (по крайней мере на Западе) вырос. Некоторые комариным укусом.
Размещая свои Тезисы Лютера, соответствующих установившейся традиции схоластического дискурса. “Тезис”, в этом смысле, является емко высказал предложение выдвинуть в качестве отправной точки для обсуждения. Что заставило Тезисы Лютера очень провокационное, хотя, было то, что они представляют собой опровержение как теология и бизнес-модель католической церкви. В те дни, оспаривающих бы не был хороший карьерный ход для Августинский монах. Сложные как самоубийца.
Он зажег огонь, поглотивший христианства’: Мартин Лютер ногти свои Тезисы. Фотография: Alamy
Чтобы понять значение этого, некоторые богословские предпосылки помогает. Центральной частью католического богословия вращалась вокруг греха и его последствий. Грехи были разделены на три класса – оригинальные, простительные и смертные. Первым было то, что вы родились с (так как по умолчанию на людях был “ущербным”) и был освобожден через крещение. Во вторую категорию входят сделают. Третий – смертные – были тяжкие грехи.
Церковь создала сложную машину для предоставления ее членам решать свои моральные прегрешения. Они могли бы исповедаться священнику и получить отпущение грехов при условии, что они назначают епитимью. Но для средневекового католика, висцеральной страх умереть с неисповеданным – и поэтому unabsolved – смертный грех на вашу запись. В этом случае, ты попал в ад на вечность, пытали извечный огонь, и все ужасы напридумывал Иеронимус Босх.
Если вы умерли с unabsolved простительные грехи, однако, потом вы какое-то время в промежуточном тюрьму под названием чистилище, пока вы в конечном итоге были выписаны и переданы рай. Находясь в чистилище, очевидно, лучше, чем обжарка на газ шесть, и ваше место на небесах было в конечном счете обеспечено. Но если вы могли бы минимизировать ваше время в опорной зоне, то вы бы.
На этот рынок вышел Римской церкви с гениальной продукт под названием индульгенция. Это было похоже на ваучер, который вам дал снижение очищающие пребывания. Изначально, вы могли бы получить индульгенцию в обмен на акт подлинного покаяния после исповеди модели или посетить святые мощи. Но наступил момент (в 1476 году), когда папа Сикст IV объявил, что поблажки могут быть приобретены от имени другого лица – говорят умершего родственника, который был предполагается, что страдания в чистилище, и потому лежащий вне досягаемости исповедь и отпущение грехов. На континенте, доверчивых и набожных верующих, это индульгенции в очень большой бизнес. И, как и в случае с субстандартными ипотечными нас до 2007 года на рынке, он получил из рук. В 1517 году, как Лютер видел, индульгенций стала ракетка, в котором финансовая операция грубо подставляться для серьезных обязанность истинное покаяние. Куплет придуман особо восторженных индульгенция-лоточника захватила эта непродуманность красиво:
Как только монета в сундук кольца,душа отправляется в небо. В силиконовой долине был унижен. Но его схемы не так опасен, как никогда | Евгений Морозов Подробнее
Наглость 95 тезисов Лютера о силе и действенности Индульгенций исходил из того, что, атакуя теологии, лежащие в основе учения о чистилище, они также подрывают бизнес-модель построена на ней. В двух последовательных тезисов, 20 и 21, например, Лютер набор, чтобы нападать на саму суть папской власти. “Когда он [папа] использует слова пленарном [т. е.] прощение всех наказаний” Лютер писал: “он совсем не значит, что все штрафы, но только те, введенной себя”. Поэтому, продолжает диссертации 21, “те индульгенцию проповедники ошибки, которые говорят, что человек освобождается от всякого наказания и спас папские индульгенции.”
Это не может выглядеть как много для современного читателя, незнакомого с тонкостями 16-го века католицизм, но это было эквивалентно вызову папы лжец. И в Европе, 1517, что было воинственно. Людей были сожжены на кострах и за меньшее. В обычном ходе событий, в церкви мог бы раздавить такой бурной монах, как комар. Все это потребовало бы было письмо к его религиозного начальника, последовал суд кенгуру в Риме, и это было бы этим.
Но этого не произошло. Вместо этого, Лютер избежал смерти, пережил отлучение от церкви и пошел на свет огня, которая поглотила христианства. Почему? Историки приводят две основные причины. Первый заключается в том, что Лютер повезло в том, что Фридрих мудрый – местный воротила, который был одним из семи курфюрстов Священной Римской империи – защищал его и в самом деле спас ему жизнь (защита, что была продолжена наследниками Фридриха великого). Второй-печатный станок, что позволило Лютеру “вирусный”, а современным языком это.
Конечно, мы знали в течение эонов о роли печати в Реформации. Но это особенно интересно взглянуть на историю в свете того, что произошло с нашей собственной экосистемой средств массовой информации в последние несколько лет. Ведь мы пережили политических землетрясений, которые были по меньшей мере отчасти благодаря новым средствам массовой информации, и мы оказываемся созерцая то, что произошло с тем же “обоснованное недоумение”, что, должно быть, страдает папа Лев x, как он наблюдал за его чумной священник стать самым известным человеком в Германии.
‘Печатного станка позволило ему ‘вирусный’: выпуск 95 тезисов Мартина Лютера напечатан в Базеле в 1517 году. Фото: Шон Гэллап/Getty Изображения
Что случилось, в двух словах, заключается в том, что Лютер понимал значимость и полезность новой коммуникационной технологии лучше, чем его противники. В этом смысле он напоминает мне Дональда Трампа, который поняв, как использовать Twitter и воспользоваться 24-часовой цикл новостей лучше, чем кто-либо другой. Но в то время как Трамп ничего не способствовало коммуникационных технологий, которые он использовал, Лютер.
Свое понимание новой медийной экосистемы, вызванные печать была мастерски исследовал Реформации историк Андрей Pettegree в блестящей книге, абсолютно Лютер: 1517, полиграфическая и Реформации (Пингвин, 2015). В отличие от большинства ученых своего времени, Лютер был одновременно заинтересован и осведомлен о технологиях печати; он хорошо знал экономику своего бизнеса, заботятся об эстетике и презентация книг и понял важность того, что мы сейчас бы назвали создание бренда.
Он знал, например, что его послание будет распространяться только если он дал принтеры тексты, которые будут экономично печатать и легко продать – в отличие от обычных научных книг в первые десятилетия книгопечатания. Потому что бумага дорогая, печать стандартным научным томе необходимых капитальных ресурсов на приобретение и хранение необходимых пачек бумаги. И потому что там был за распространение и маркетинг в результате нет развитого рынка, многие принтеры обанкротился – который является, почему большинство полиграфическая и издательская деятельность была сконцентрирована в крупных городах созданы университеты, где по крайней мере некоторые из необходимой инфраструктуры не существовало.
Хотя оригинал 95 тезисов были на латыни, как и большинство богословских книг периода, Лютер решил, что он будет писать на немецком. При этом он сразу расширил свой потенциальный рынок на порядки. Он также создан литературный стиль, который был, как Pettegree отмечает, “ясный, четкий и по делу”. Но его ловкий был в благоприятных принтеров, чтобы заработать деньги на издание его произведений. Потому что бумага была дорогой, он направить его вывод в расширенной брошюры, которые могут быть напечатаны на одном или двух листах бумаги, соответствующим образом сложенный в восемь или 16 страниц на большинство.
Эта стратегия сработала. В течение пяти лет после публикации его диссертации он был опубликован в Европе Автор. Печатную проповедь или комментариями Лютер был надежный продавец, и умоляюще недорог в производстве. Зарождающийся полиграфическая промышленность быстро отреагировала: Виттенберг, который вел уединенную принтера беспорядочный, когда Лютер начал, вскоре был домом для нескольких прессов, в том числе в ведении самых опытных в Германии издателя, Мориц Гольц. Лютер, активные неисправности, позаботился, чтобы распространять свои работы среди всех этих новых издательств и, Pettegree отмечает: “достаточно популярен, чтобы положить хлеб на столе издателей по всей Германии”. К тому времени Лютер умер в 1546 году, спустя почти 30 лет после публикации "95 тезисов", этот небольшой городок в Саксонии был выходной издание, которое соответствовало тому, что крупнейшие города Германии. Facebook разрешил рекламодателям целевой 'еврей ненавистников Подробнее
Лютер был явно замечательный, сложный человек – обаятельный, спорные, вдохновляющие, интенсивный, одаренный, музыкальный, отважный, благочестивый и счастливый. Он также имел очень непривлекательную сторону – как видно, наиболее заметным в женоненавистничестве и свирепый антисемитизм, с которым его произведения засыпали. Но я всегда был очарован его и как 500-летие замаячил и Трамп пришел к власти на фоне нашей новой медийной экосистемы, я упал на размышление, какие уроки должны быть извлечены из 95 тезисов, с удивительными последствиями.
В первую очередь выделяется из этих тезисов. Он заключается в том, что если кто-то будет оспаривать устоявшуюся власть, то нужно атаковать сразу на двух фронтах – в его идеологии (которая во времена Лютера был его теологии), и его бизнес-модель. И задачи должны быть сформулированы в формате, соответствующем своему времени. Что привело меня к мысли об аналогичной стратегии в понимании цифровых технологий и решении проблем, порождаемых в технологические компании, которые сейчас бесчинствуют в нашем сетевом мире.
Эти темы, что я думаю и пишу о десятилетиями – в двух книгах, еженедельную колонку наблюдателя, бесчисленных семинаров и лекций, а также несколько научно-исследовательских проектов. Много лет назад я писал историю интернета, частично мотивированное раздражение на невежественного снисходительность, с которой он затем был просмотрен политических и журналистских заведений того времени. “Не думаете ли вы, дорогой мальчик,” сказал один вельможа со мной в начале 1990-х, “что данный интернет-штуковина-это просто группа граждан [КБ] радио де нос абажуры?”
“Вы болван,” помню, я подумал: “ты не представляешь, что идет вниз по дорожке.”
Двадцать пять лет, я сейчас описала себя как выздоравливающий утопично. Когда в сети впервые появилась я был ослеплен его возможностей, просвещения, демократизации потенциал. Трудно представить сегодня утопических видений, которые он вызывал в чей из нас, кто понимает технологии и доступ к нему. Мы действительно думали, что он хотел изменить мир, подсовывая постылых уз старые властные структуры и достижение большей открытости, демократичности, сетевой будущем.
Мы были правы насчет одной вещи, хотя: это не изменит мир, но не теми способами, которые мы ожидали. Старые властные структуры проснулся, снова заявили о себе и получили технологию под контролем. Появилось новое поколение корпоративных гигантов, и пришел к обладают огромной властью. Мы наблюдали, как миллионы, а затем миллиарды людей с радостью сдали свои персональные данные и онлайн маршруты монетизацию этих компаний. Мы скривили, как люди, чьим творчеством мы думали, что будет вместо освобожденных превратили Сеть в миллиард каналов и превратились в новое поколение диване-картофеля. Мы увидели, что правительства, которые были изначально была раззявой по сети построить наиболее полный автомат слежки в истории человечества. И мы удивлялись, почему так мало наших сограждан, казалось, был встревожен последствия всего этого – почему мир был, видимо, во сне в кошмар. Почему люди не видят, что происходит? И что потребуется, чтобы заставить их заботиться о нем?
Почему не я придумал, составить 95 тезисов о том, что произошло в наш мир, и размещать их не на церковной двери, а на сайт? Ссылка 95theses.ко.Великобритании, и он будет идти в прямом эфире на 31 Октября, утром юбилею. Формат очень простой: каждый тезис-это суждение о мире технологий и экосистем породила, следует краткое обсуждение и рекомендации для дальнейшего чтения. Сайт будет распространена и на eBook и – кто знает? – возможно, в конечном итоге в печатной книге. Но в его сердце-отличная идея Лютера, что тезис-это начало, а не конец спора.
Двери замковой церкви Виттенберга, где Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов. Фотография: Alamy Фото Тезисы Джон Нотон в
Нет 19: технические диссертация politicalThis проблемы современного утверждение ИТ-индустрии, что он стоит в стороне от политической системы, в которой она существует и процветает. Это заблуждение имеет глубокие корни – например в том, некоторые из доминирующих фигур в компьютерной индустрии 1970-х годов находились под влиянием 1960-х гг. “Контркультура”, который был подозрительным и враждебным, американские политические и корпоративные системы, которые опутывали страны во Вьетнамской войне. Он нашел ее смелые выражения в Декларации Джон Перри Барлоу в 1996 году Независимости Киберпространства.
Идея о том, что существует ИТ-индустрии, так или иначе, “вне” общества всегда был ошибочен, даже когда промышленность была в зачаточном состоянии. Ведь он был построен на задней части массивных государственных инвестиций в оборонной электроники, сетей и исследований, проводимых в корпоративных лабораториях, таких как лаборатории Белл или консультантов, таких как ББН. Но в эпоху, когда ясно, что Google и Facebook уже, случайно или иначе, влияют демократической политики и выборов, он положительно бредил. Мы достигли точки, где почти каждый “технический” вопрос, поставленный пять гигантских технологических компаний также является политической проблемой, требующей политического и, возможно, законодательных мер. Технические стал политическим.
Нет 92: Facebook-Это многое, но “сообщество” это'tOne из любимых фраз Марк Цукерберг “сообщества Facebook”. Facebook-Это многое, но сообщество это не так. Это социальная сеть, которая является нечто совсем иное. В социальной сети (онлайн или оффлайн), люди связаны уже существующих личных отношений. Сообществ, с другой стороны, являются сложными социальными системами, поскольку они состоят из людей из разных слоев общества, которые могут не иметь личных связей со всем. Хороший пример-английская деревня, где я живу. Я дружу с некоторыми жителями деревни, и довольно хорошо знаю своих соседей. Но есть и многие другие в деревне, которых я не знаю и с кем я, возможно, имеют мало общего. Но нет никаких сомнений, что они и я являются членами той же общины.
Онлайн группы подтвердить, что гомофилия – склонность людей объединяться и связь с другими иже подобные. Facebook предоставляет платформу, которая содержит в себе бесчисленные группы гомофильные. Но это не сообщество в каком-то смысле мира.
Категория: Автотехнический раздел