Вайш'ї - це хто такі? Визначення та поняття
Опубликованно 13.02.2018 08:46
Напевно багато хто чув про суворої соціальної системи суспільства в індуїзмі. Там існує 4 варни чи касти (не плутати з кастами, яких в Індії набагато більше) - це брахмани, вайші, шудри та кшатрії.
Їх життя регламентована, і основною метою кожної варни є досягнення духовного просвітлення. Про те, чим характеризуються і відрізняються представники кожної групи і чому кожна з них, на думку індуїзму, це не просто стан, а еволюція духовного зростання людини, а також безліч інших цікавих моментів належить торкнутися в цій статті. Що таке варна
Для початку необхідно познайомитися з таким поняттям, як «варна». Якщо брати дослівний переклад з санскриту, то це слово означає «колір» або «якість». Таке барвисте і образне порівняння дозволяє не тільки розрізнити варни між собою, але і дати їм певну характеристику.
Для прикладу можна взяти таку варну, як вайш'ї (наголос на перший склад). У «Законах Ману» (священному тексті індусів) говориться, що це середовище було створене із стегон Бога. У стародавній Індії колір вайш'ї - це жовтий. Саме він символізував землю. Земля всіх годує і дає життя. Тому представники цього третього стану не тільки є найчисельнішою з усіх варн, але за ними визнається визначена значущість для всього суспільства. Вайш'ї - це торговці, землероби і ремісники. Іншими словами, виробники і творці матеріальних благ.
Якщо взяти інших нащадків аріїв, слов'ян, то приблизно така ж структура суспільства була і у наших предків, ще до хрещення Русі. Світогляд наших предків було ведичних, і це не було релігією. І також суспільство строго поділялося на 4 стани: брахмани - волхви, кшатрії - витязі, вайші - весі, і шудри - смерди. Коріння кастової системи в Індії
Вторгшись на величезні території по річці Ганг, войовничі арійці почали планомірне і успішне завоювання нових земель. Місцевому населенню була уготована незавидна роль: тубільців винищували, виганяли з насиджених місць в джунглі, деяких поневолювали. Серйозного опору місцеві окупантам не мали – вони підкорилися. Тепер їм заборонялося молитися богам, проходити обряд «другого народження», встановлювалися та інші обмеження, що роблять їх життя важкою, а становище в соціальній структурі суспільства незавидним.
Тубільці стали говорити мовою загарбників і втратили право власності на землю. Тим самим вони займали самі низи суспільства, і їх з презирством називали «шудри». Санскрит не знає такого слова, тому, швидше за все, це назва якогось одного підкореного народу, яке згодом дали всім місцевим підкореним народам, а потім зробили назвою варни.
Брахмани, кшатрії, вайшья... Спочатку цих варн у арійців не існувало або вони перебували в зародковому стані. Занадто багато роботи належало в різних війнах. Спочатку це підкорення місцевих, а потім і міжусобиця. Все змінилося, коли встановилися відносне затишшя і світ в середовищі арійців. Оформлення кастової системи
Території і народи півострова Індостан були скорені. Необхідність вести війни і відточувати свої навички теж відпала. Настала пора світу. Цікавий той факт, що брахмани, кшатрії і вайшья спочатку не отримували свої варни від народження. Дитини відводили до мудреця, і той, використовуючи свої екстрасенсорні здібності, розрізняв колір аури, сповіщав, над якими духовними уроками необхідно попрацювати, і призначав йому варну.
Але поступово такі умови змінювалися. Діти просто наслідували варну своїх батьків і жили за її законами і принципами. Вайш'ї – це працівники, кшатрії – управлінці та воїни, брахмани – мудреці і вчителі.
Таке положення речей згодом було закріплено і в священних текстах, таких як «Закони Ману», «Бхагавад – Гіта» та інші. Вони і послужили важливою ідеологічною основою для пояснення суті поділу суспільства і соціальної нерівності. Хоча спочатку всі верстви арійців були вільними і рівними. Просто з ходом історії правителі і їх найближче оточення основним джерелом доходу вибрали війну, походи і державне управління. Так виділилася варна кшатріїв.
Вайш'ї у древній Індії - це селяни і трудовий люд, для яких жити і працювати зі своїми сім'ями на землі або займатися ремеслами – сенс життя. В принципі, для цього склалися всі необхідні історичні передумови. Зовнішніх загроз було мало, і мирний уклад життя витіснив войовничість. А торгівля з сусідами дала непогану можливість розбагатіти. Їх права на майно і землю юридично захищені.
Але в соціальній ієрархії вайшья опустилися на сходинку. Цей шар належав до простолюду. І скільки б землі або багатства ні приобрелось, вони так і залишалися зневажають двома вищими станами.Обряд другого народження
Шудрам заборонялося проводити обряд другого народження (упанаяна), і вони не могли стати двиджа (цей термін позначає представників трьох вищих варн). Хлопчикам з інших варн, як тільки підходив певний вік, це належало. Для кожного стану вік був свій: для брахманів – з 8 років, кшатріїв – з 11 років, а вайш'ї – з 12 років.
В цей день мати останній раз брала з дитиною спільно їжу, проводився обряд прощання з товаришами по іграх і їх частування. Потім на праве плече вішали священний шнурок і давали друге ім'я. Тут усе вказувало на те, що це певний етап на шляху дорослішання і перехід на новий якісний рівень. Згодом обряд упанаяна видозмінився і спростився, але не втратив свого значення.
Варна вайш'ї очікує від свого адепта працьовитості, кмітливості, а найголовніше – це шанування богів і шанобливе ставлення до представників вищих станів. І цей обряд – сигнал до того, що учень став на шлях і тепер тільки від нього залежать результати його земної подорожі.Життєві пріоритети для вайш'ї
Вайшья - це в першу чергу творець і накопичувач матеріальних благ. Вони затяті власники і індивідуалісти. Дбають тільки про свої інтереси, сім'ї і тих людей, яких вони вважають своїми. Надійне майбутнє і забезпечення своїх нащадків. Всі прагнення і помисли спрямовані в матеріальну сферу і на своїх домочадців. Ними практично не сприймається все те, що не можна побачити чи помацати. Вайш'ї – це матеріалісти. І за відичному вченню, така прихильність до всього матеріального, є пасткою, яка може перешкодити подальшому еволюційному розвитку душі.
Іншими словами, якщо інтерпретувати слова «Махабхарати», заспокоївшись і зрозумівши, що все тлінно, вайшья і шудра повинні зрозуміти, що задоволення своїх матеріальних бажань — це ще не все життя. Але вайш'ї і вигідно відрізняються тим від шудри, що мають більш сильну волю і здатні організуватися. А шудре необхідний постійний контроль. Нехай навіть праця буде складним і некваліфікованим, і це влаштує – він не любить брати зайву відповідальність навіть за своє життя. Він завжди ведений.
Вайшья не такий. Він готовий брати відповідальність. Готовий і розуміє ціну помилки, здатний налагодити справу. Але його підстерігають пастки, які можуть перешкодити виконати своє призначення.Чого слід побоюватися варні вайш'ї на шляху до свого еволюційного зростання душі
Створюючи предмети в матеріальному світі, необхідно надавати повний звіт у тому, що ці речі можуть принести частина поганий чи хорошої карми для свого творця залежно від того, в яких цілях вони будуть застосовані. Не випадково вайшья, шудра вважаються, на думку індуїзму, нижніми варнами. За визначенням, представники цих станів ще тільки на шляху до осягнення істини про те, що тільки турбота про благо інших здатна підняти душу на новий якісний рівень.
Накопичення та індивідуалізм – це перша пастка. Друга – алкоголь та зловживання сексом. Як, втім, і інші вади. Якщо говорити в загальному, то життя людини, що сповідує індуїзм, завжди пронизана різними ритуалами. Вона поділяється на багато етапів і важливих моментів. Але, мабуть, найбільше нещастя не тільки для кшатрія, вайші, шудри, але і для брахмана – це не виконати свого призначення.
Окремо варто згадати про служіння. Ця тема проходить червоною ниткою у всіх взаєминах між варнами. Ідея проста: якщо ти представник нижчого стану і служиш сумлінно вищого, то в наступних життях ти піднімешся по соціальних сходах. І навпаки, будь-який прояв неповаги дуже жорстко карається.Становище жінки
Як і на всьому Сході, у Давній Індії з її патріархальними законами на жінок дивилися як на товар. Вона завжди комусь належала. З народження - батькові, після заміжжя - чоловікові, після смерті глави сім'ї – синові. І ще однією важливою рисою її положення і статусу було, за стародавнім звичаєм, право володіння яким-небудь майном. Точніше, його повна відсутність.
«Закони Ману» досить докладно описують багато аспектів шлюбу в стародавній Індії. Обговорюється навіть вік. Так, чоловік, якому виповнилося 30 років, одружився на 12-річній дівчинці, а ось 24-річний - на дівчинці 8 років. Звичайно, їй наказувалося бути відданою, ніжною, веселою і почитати чоловіка, як Бога. Зрада каралася і навіть дуже жорстко для жінки, аж до позбавлення життя, але найчастіше обходилися каліцтвом. А от з чоловіками різних варн розмову і покарання були дещо іншими. Необхідно коротко переказати ці положення, щоб на прикладі показати досить загальну і умовну картину. Факт перелюбу для представників нижчі варни, шудр, карався смертю. Особливо якщо це стосувалося спокушених жінок вищого стану. Для вайш'ї все закінчувалося повною втратою майна. А ось брахмани і кшатрії оброблялися грошовим штрафом.Ставлення до багатоженства
Аналіз «Законів Ману» як одного з першоджерел про сформованій ситуації дозволяє зробити певні висновки. Жінка не мала власного майна і була повністю залежна від чоловіка. Її провини каралися дуже жорстко. З самого народження і до кінця життя на неї дивилися як на інвентар.
Жахливий ритуал самоспалення вдів, дійшов до сучасного часу, фіксували ще в часи Олександра Македонського. У «Законах Ману» нічого про це не сказано. Також ці закони не розглядають такі факти, як ступінь споріднення, при якій можна вступити в шлюб, умови і причини для розірвання шлюбу.
Вивчення цього та інших джерел дозволяє зробити висновок, що багатоженство не заборонялось, але й не заохочувалося. Статус першої дружини завжди був вище, ніж у наложниці і у другої дружини. Єдина причина, по якій можна було розлучитися з жінкою, – бездітність.Жінки бідних станів
І в слов'ян, і у стародавніх індусів був звичай, коли глави бідних сімей вивозили своїх дочок на ринок і продавали, як товар. Відгомони таких звичаїв збереглися в сімейній обрядовості східних слов'ян. Таким чином, можна спостерігати ситуацію, в якій становище жінки навіть високих варн було незавидним.
Жінка у ведичній традиції була берегинею вогнища. Її головною функцією було подавати «чисту» їжу. Під чистотою не малося на увазі дотримання санітарних норм. Не можна було показувати їжу представникам нижчих станів, оскільки вона вважалася зіпсованої (або отруєною) їх поглядом. Навпаки, погляд вищого стану, брахмана, благословляв таку трапезу.
Ці і багато інші вистави стали відлунням в духовній культурі східних слов'ян. Вайш'ї в Індії – це весі на Стародавньої Русі.Вайш'ї: взаємодія з іншими варнами
Вайшья, в силу того, що він був основним виробником матеріальних благ у суспільстві Стародавньої Індії, як ніхто інший, за родом занять взаємодіяв з різними проявами матеріального світу. Необхідно розуміти, що життя в індуїзмі розглядалася як чергову подорож з різними кармічними завданнями. Однак на шляху прямування завжди можна було повчитися і щось взяти для себе у представників вищих станів (кшатріїв, брахманів).
Брахмани були не просто вчителями. Вони були самим поважним і шанованим станом. В індійському епосі збереглася легенда про те, що сталося, коли кшатрії (стан воїнів, яке функціонує як управлінці) проявили неповагу і відкрито виступили проти брахманів. Кара була дуже жорстокою. Брахмани і вайш'ї співвідносилися один з одним в індійському суспільстві, як вчитель і нерозумний учень, свято вірив у свого наставника. Вайшья тільки належить дізнатися і освоїти безліч аспектів матеріального світу, навчитися правильно на нього впливати.Ганг – священна річка
Брахмани, баптисти, кшатрії, вайші, шудри шанують воду, яка, на їх думку, не тільки очищає, але і знімає всі гріхи. Що стосується баптизму, то представники цього вчення, що виникло в другій половині 19 століття в Росії, так само перед очищенням водою проходять попередню духовну підготовку. У цьому можна побачити аналогію.
Що гойдається індусів, річка Ганг є для них сакральним місцем: з народження вони п'ють її воду, а після смерті повертаються до неї. Представники багатих розсипають прах померлих над річкою, а більш бідні просто скидають трупи своїх родичів у річку.Вайшья і кшатрії
Мабуть, найбільш бажаним для вайш'ї є положення кшатрії. У Стародавній Індії до цього стану зараховували царів, князів і воїнів. Це стан володіє реальною владою над усіма процесами, що відбуваються в індійському суспільстві.
Вайшья – це матеріаліст. Тому для нього чужі різні абстрактні ідеї, які в більшості він не розуміє. А багатство і влада кшатріїв він бачить і відчуває, так само як і велич його духу. Це і змушує вайш'ї еволюціонувати духовно.
Служіння вайш'ї присвячено якійсь конкретній особі або групі. Служіння суспільству і громадському благу для нього занадто абстрактно і незрозуміло. Рушійною силою тут є влада і багатство, втім, як і для кшатріїв.
Брахмани позбавлені за визначенням цього. Всі ці «дитячі» ігри не для них. Мудрість і аскеза - їх шлях.
Вайш'ї є найчисленнішим прошарком. Є поділ на джати. Джати – це не каста і не стан. В європейському свідомості асоціюється з терміном «професія». В індійському суспільстві існує більше трьох тисяч каст, чотири варни і недоторканні. Але за всієї багатоликості, суспільство функціонує завдяки універсальним законам, які тримаються на таких поняттях, як «карма», «реінкарнація» і «сансара».
Представники індуїзму добровільно беруть своє соціальне становище і ставляться до нього як до належного. Традиціоналізм – ось що відрізняє представників індійського суспільства і прихильників індуїзму. Але при всьому при цьому Індія є ядерною державою, державою з однією з найбільш швидко розвиваються в світі. Індія - дивовижна країна, де переплелися сучасність і патріархальний уклад. Досі збереглася станова система суспільства (варни) і безліч інших пережитків минулого.
Категория: Студентам